Bersabar Dan Memberi Maaf

Bersabar Dan Memberi Maaf

Oleh Abdurrahman Wahid

Dalam kitab suci al-Qur’ân dinyatakan: “Demi masa, manu­

sia selalu merugi, kecuali mereka yang beriman, beramal

shaleh, berpegang kepada kebenaran dan berpegang ke­

pada kesabaran (Wa al-‘ashri inna al–insâna la fî khusrin illâ al-

ladzîna ‘âmanû wa ‘amilu al-shâlihâti wa tawâshau bi al-haqqi

wa tawâshau bi al-shabr)” QS al­‘Ashr (103):1­3). Ayat tersebut

mengharuskan kita senantiasa menyerukan kebenaran namun

tanpa kehilangan kesabaran. Dengan kata lain, kebenaran baru­

lah ada artinya, kalau kita juga memiliki kesabaran. Kadangkala

kebenaran itu baru dapat ditegakkan secara bertahap, seperti

halnya demokrasi. Di sinilah rasa pentingnya arti kesabaran.

Demikian pula sikap pemaaf juga disebutkan sebagai tanda

kebaikan seorang muslim. Sebuah ayat menyatakan: “Apa yang

mengenai diri kalian dari (sekian banyak) musibah yang menim­

pa, (tidak lain merupakan) hal­hal berupa buah tangan kalian

sendiri. Dan (walaupun demikian) Allah memaafkan sebagian

(besar) hal­hal itu (mâ ashâbakum min mushîbatin fa bimâ ka-

sabat a’ydîkum wa ya’fû ‘an katsîrin)”  (QS al­Syura (42):30).

Firman Allah ini mengharuskan kita juga mudah memberikan

maaf kepada siapapun, sehingga sikap saling memaafkan adalah

sesuatu yang secara inherent menjadi sifat seorang muslim. Ini­

lah yang diambil mendiang Mahatma Gandhi sebagai muatan

dalam sikap hidupnya yang menolak kekerasan (ahimsa), yang

terkenal itu. Sikap inilah yang kemudian diambil oleh mendiang

Pendeta Marthin Luther King Junior1

 di Amerika Serikat, dalam

tahun­tahun 60­an, ketika ia memperjuangkan hak­hak sipil

(civil rights) di kawasan itu, yaitu agar warga kulit hitam berhak

memilih dalam pemilu.

Hal ini membuktikan, kesabaran dalam membawakan kebe­

naran adalah sifat utama yang dipuji oleh sejarah. Sebagaimana

dituturkan oleh kisah perwayangan, para ksatria Pandawa yang

dengan sabar dibuang ke hutan untuk jangka waktu yang lama,

juga merupakan contoh sebuah kesabaran. Jadi, kesadaran akan

perlunya kesabaran itu, memang sudah sejak lama menjadi sifat

manusia. Tanpa kesabaran, konflik yang terjadi akan dipenuhi

oleh kekerasan. Sesuatu yang merugikan manusia sendiri. Ke­

kerasan tidak akan dipakai, kecuali dalam keadaan tertentu. Hal

ini memang sering dilanggar oleh kaum muslimin sendiri. Su­

dah waktunya kita kaum muslimin kembali kepada ayat di atas

dan mengambil kesabaran serta kesediaan memberi maaf, atas

segala kejadian yang menimpa diri kita sebagai hikmah.

Hiruk pikuk kehidupan, selalu penuh dengan godaan ke­

pada kita untuk tidak bersikap sabar dan mudah memberikan

maaf. Dalam pandangan penulis, kedua hal tersebut seharus­

nya selalu digunakan oleh kaum muslimin. Tetapi harus kita

akui dengan jujur, bahwa justru kesabaran itulah yang paling

sulit ditegakkan dan kalau kita tidak dapat bersabar bagaima­

na kita akan memberi maaf atas kesalahan orang kepada kita?

Jelas, bahwa antara keduanya terdapat hubungan timbal balik

yang sangat mendalam, walaupun tidak dapat dikatakan terjadi

hubungan kausalitas antara kesabaran dan kemampuan memaaf­

kan kesalahan orang lain pada diri kita.

Kita sebagai seorang muslim, mau tidak mau harus menye­

(1  Dr. Marthin Luther King Jr. (1929­1968) adalah seorang pendeta di

Amerika Serikat yang terkenal dengan komitmen dan perjuangannya terhadap

persamaan antar ras dan perbedaan kulit, hitam dan putih, di negaranya. Ia

berhasil memimpin pendobrakan segregasi antar ras dan perbedaan kulit di di

pabrik­pabrik serta di kendaraan dan tempat­tempat umum di AS yang mem­

berikan inspirasi bagi persamaan umat manusia dan kebebasan sipil di seluruh

dunia. Karena perjuangannya tersebut, ia mendapatkan Nobel Perdamaian ta­

hun 1964.)diakan keduanya sebagai pegangan hidup baik secara kolek­

tif maupun secara perorangan. Dari sinilah dapat dimengerti,

mengapa hikmah 1 Muharam 1424 Hijriyah ini sebaiknya tetap

ditekankan pada penciptaan kesabaran dan penumbuhan ke­

mampuan untuk memberikan maaf kepada orang yang dalam

pandangan kita, berbuat salah kepada diri kita. Bukankah kedua

ayat kitab suci yang dikemukakan di atas, sudah cukup kuat da­

lam mendorong kita membuat kesabaran dan kemampuan me­

maafkan kesalahan orang kepada diri kita, sebagai hikmah yang

kita petik di hari raya yang mulia tersebut. Kedengarannya prin­

sip yang sederhana, tetapi sulit dikembangkan dalam diri kita.

Namun, lain halnya dengan para politisi yang berinisiatif

menyelenggarakan Sidang Istimewa yang terakhir, dengan dasar

“kebenaran” hasil penafsiran politik masing­masing. Tindakan

ini berarti melanggar Undang­undang Dasar 1945, karena tidak

memiliki landasan hukum. Dengan “nafsu” politiknya –yaitu Pre­

siden harus lengser­ mereka pun meninggalkan jalan permusya­

waratan. Padahal, semua persoalan yang melibatkan orang ba­

nyak harus dipecahkan dengan negosiasi, seperti firman Allah:

“dan persoalan mereka harus lah di musyawarahkan oleh mereka

sendiri (wa amruhum syûrâ bainahum)” (QS al­Syura [42]:38).

Terlihat selain melanggar konstitusi, dalam hal ini merekalah

yang tidak dapat memaafkan. Sederhana saja, walaupun rumit

dalam kehidupan politik kita sebagai bangsa dan negara.

Tulisan ini disaduri dari buku Yang berjudul: “Islamku, Islam Anda, Islam Kita.”

karya KH.Abdurrahman Wahid.

Bab 5. Halaman: 228-230